به نقل از «فارس»

آیت الله سعیدی: مکتب تشیع به آینده‌ای درخشان چشم دارد

تاریخ انتشار: ۸ مهر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۱۰۵۵۹۵

به گزارش خبرگزاری فارس از قم، آیت الله سیدمحمد سعیدی در خطبه‌های نماز جمعه قم در ادامه تفسیر سوره توبه به آیه ۵۵ این سوره اشاره و اظهار کرد: این آیه درباره منافقان می‌فرماید ای مسلمانان مقابل اموال و اولاد منافقان دچار خطای محاسباتی نشوید و از زندگی خوب آنها تعجب نکنید زیرا آن چیزی که به ظاهر خوب است در واقع به ضرر منافقان است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی افزود: اسلام مال اندوزی از هر طریقی را جایز نمی‌داند ولی منافقان که خود را از دین خدا بی‌نیاز می بینند، محدودیت های دینی مانند ترک کسب مال حرام برایشان معنا ندارد و برای مال اندوزی هر کاری را انجام می دهند و در قیامت باید پاسخگوی این اموال باشند.

امام جمعه قم گفت: از نظر اسلام اگر انسان مال و امکانات را خرج سعادت دنیا و آخرت خود کند برای او نعمت است ولی اگر خرج شقاوت و گمراهی خود کند این اموال و اولاد عذاب است.

وی با بیان اینکه هیچ منافقی مسلمان نمی‌میرد و در پایان عمر، کفرش آشکار می شود، افزود: شما مردم باید مراقب مال و اولاد خود باشید و اموال خود را جز از راه حلال به دست نیاورید و حقوق شرعی آن را بپردازید و اولاد خود را جز در راه خدا و دین خدا تربیت نکنید.

سعیدی ادامه داد: دشمنان خدا و اسلام نقشه های خطرناکی را برای ما کشیده اند و نمونه آن را در حوادث اخیر مشاهده می کنیم.

*ما موظفیم که بستگان خود را از فتنه و آشوب حفظ کنیم

وی در خطبه دوم با بیان اینکه توصیه های امام رضا علیه السلام به برادرشان زید النار به ما می آموزد که باید بستگان خود را از فتنه ها و آشوب گری ها حفظ کنیم، گفت: فتنه و آشوبی که اخیرا در برخی نقاط کشور به وقوع پیوست به مراتب ضعیف تر از فتنه سال ۸۸ بود زیرا مردم و مسئولان ما با تجربه و بصیرتی که داشتند نگذاشتند این فتنه گسترش پیدا کند.

امام جمعه قم با  بیان اینکه این فتنه نه اولین و نه آخرین فتنه خواهد بود، اظهار کرد: از آنجایی که مردم ما به خدا، پیامبر (ص)ائمه (ع)، قرآن و ولایت فقیه معتقدند و در عمل ملتزم به آن هستند دشمنان خدا همچنان با ما در ستیز خواهند بود.

وی تصریح کرد: قدر مشترک همه فتنه ها و آشوب ها هشدار جدی به همه ما است که مردم و مسئولان هیچگاه نباید از کید، مکر و نقشه دشمن غافل باشند بلکه باید بر اساس آیه « و اعدوا لهم ماستطعتم باالقوه » همیشه در یک آماده باش دائمی باشند و به همه قدرت های مادی و معنوی مجهز باشند.

*باید از قدرت فضای مجازی برای تقویت ایمان مردم استفاده کنیم

سعیدی گفت: ما باید با بهره گیری از قدرت فضای مجازی همزمان به تقویت ایمان و اعتقاد مردم به ارزش های دینی که کارآیی بالاتری از سلاح های جنگی دارد بپردازیم و کسب قدرت سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی را نادیده نگیریم زیرا این قدرت ها نیز نقش مؤثری بر پیروزی بر دشمن دارد.

وی با بیان اینکه خداوند در قران می فرماید که هدف از آماده سازی و کسب قدرت، تهاجم به دشمن نیست بلکه ترس و وحشت دشمن است که مانع بروز جنگ می شود، افزود: تقویت بنیه نظامی کشور همیشه دفاعی مؤثر و مانعی بازدارنده در برابر فکر تهاجم از طرف دشمن است و این آماده سازی یک حرکت والا و مطابق عقل و منطق است.

امام جمعه قم با بیان اینکه این بحران ها عاملی برای حرکت و پیشرفت است، گفت: از عموم مردم تشکر می کنم که هفته گذشته با راهپیمایی عظیم خودجوش خود آتش فتنه ها را خاموش کردند و در هفته پیش رو نیز شنبه ۹ مهر روز همدردی با کودکان فلسطین است که امیدواریم آنها نیز با صبر و مقاومت خود به پیروزی نهایی برسند.

*نیروی انتظامی اشداء علی الکفار و رحماء بینهم است

وی با بیان اینکه چهارشنبه ۱۳ مهر روز نیروی انتظامی است ابراز کرد: نیروی انتظامی ما در همه مواقع به ویژه در فتنه ها خوش درخشیدند مانند مالک اشتر که با دشمنان به سختی می جنگید و با خودی ها با گذشت و رحمت برخورد می کرد، اشداء علی الکفار و رحماء بینهم هستند.

سعیدی با بیان اینکه همچنین چهارشنبه آینده سالروز شهادت امام حسن عسکری (ع) و آغاز ولایت و امامت امام زمان (عج) است، گفت: امام زمان  درباره پدر بزرگوار خود می فرمایند امام حسن عسکری (ع) جایگزین پدرانشان شدند و مردم را به صراط مستقیم و راه حق هدایت فرمودند، ایشان نوری درخشان و ماهی تابان بودند و خداوند آنچه را نزدش بود برای ایشان برگزید و ان بزرگوار نیز گام به گام راه پدرانشان را پیمودند.

*اعتقاد به مهدویت دل‌های شیعیان را سرشار از نور امید می کند

وی با تأکید بر اینکه همواره یکی از توصیه های رهبران الهی خوش بین کردن مردم نسبت به آینده است، افزود: نا امیدی سمی مهلک است و بدون امید به آینده نمی شود قدمی برداشت از این رو جامعه تشیع فقط به تاریخ گذشته خود متکی نیست بلکه چشم به آینده ای درخشان دارد و اعتقاد به مهدویت دلهای شیعیان را سرشار از نور امید می کند و به جامعه قوت قلب می دهد.

امام جمعه قم با بیان اینکه امام زمان(عج) مظهر امید به آینده هستند، افزود: به همین خاطر است که از پیامبر (ص) و ائمه (ع) بیانات فراوانی نقل شده است که افضل اعمال امت و برترین عبادات انتظار فرج است زیرا با این اعتقاد امت پیامبر را هیچ حدثه ای دچار یأس نمی کند و در پس هر حادثه ای انتظار گشایش و فرج دارند.

وی با بیان اینکه انتظار فرج به معنی امید، تحرک و اقدام است، گفت: همه عالم به برکت امام زمان (عج) روزی می خورد و این تلاش ها و صبر و مقاومت ملت ما هم به امید روزی است که امام عصر (عج) قیام کنند و شیعیان به فرمان ایشان با محو آثار شرک، کفر و نفاق حکومت عدل را بر پا کنند و جهان را از رنج ظلم مستکبران خلاص کنند.

انتهای پیام/78023

منبع: فارس

کلیدواژه: سید محمد سعیدی امام جمعه قم فرج امام زمان ظهور امام جمعه قم امام زمان فتنه ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۱۰۵۵۹۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

انقلاب اسلامی تبلور مکتب سیاسی امام صادق(ع)

امام جعفر صادق(ع) با بنیان نهادن فقه جعفری در دوره‌ای که کسب دانش هم‌چون الماس گرانبها و دور از دسترس بود، انقلاب بزرگی را در عرصه علمی و فرهنگی آغاز کردند، که امروز شاهدیم انقلاب اسلامی تبلور ارزش‌های مکتب امام صادق(ع) تلقی می‌شود.

به گزارش خبرگزاری ایمنا، به مناسبت فرارسیدن بیست و پنج شوال _سال‌روز به شهادت رسیدن امام جعفر صادق (ع) _ پایه گذار «مکتب جعفری‌» ابعادی از حیات اجتماعی و سیاسی آن امام بزرگوار را در کلام رهبر انقلاب به رشته تحریر درمی‌آوریم؛ امامی که در دوران خود موجب نوسازی و احیای تعلیمات اسلامی شد.

زمانیکه حکومت بنی امیه در سراشیبی سقوط قرار گرفت، یک فضای باز سیاسی ایجاد شد که در این مرحله فشار بر روی مخالفین مخصوصاً امام صادق (ع) کاهش یافت و امام از فرصت به دست آمده، حداکثر استفاده از تحولات دوران جابه‌جایی حکومت را بردند. امام صادق (ع) به‌عنوان یکی از پیشگامان حرکت اسلامی و داعیه‌داران فرهنگ اصیل دینی دست به اقدامات سیاسی همانند، تقویت جایگاه امامت و ایجاد ولایت‌پذیری، ایجاد واقعیت‌نگری سیاسی، طاغوت‌ستیزی، زنده‌نگه‌داشتن حماسه عاشورا و تقیه بین شیعیان زدند.

به‌طور کلی موارد زیر را به‌عنوان برجسته‌ترین و محوری‌ترین فعالیت‌های دوران حیات امام صادق (ع) می‌توان برشمرد:

۱. تبیین و تبلیغ مسئله امامت

۲. تبلیغ و بیان احکام دین به شیوه فقه شیعی و تفسیر قرآن با بینش شیعی

۳. ایجاد تشکیلات پنهانی ایدئولوژیک سیاسی

امامِ مکتب

امام صادق (ع) مرد مبارزه، علم و دانش و تشکیلات بود، اما مرد علم و دانش بودنشان را بسیار شنیده‌ایم. محفل درس امام صادق (ع) و میدان آموزشی که آن بزرگوار به‌وجود آورد هم قبل از او و هم بعد از او در تاریخ زندگی امامان شیعه بی‌نظیر بود. همه حرف‌های درست اسلام و مفاهیم اصیل قرآنی که در طول یک قرن و اندی توسط مغرضان و مفسدان یا جاهلان تحریف شده بودند، امام صادق (ع) به شکل درست بیان کرد و همین موجب شد که دشمن از او احساس خطر کند.

امامِ مبارزه

مرد مبارزه بودن امام را کمتر شنیده‌ایم. امام صادق (ع) مشغول یک مبارزه دامنه‌دار و پیگیر بود؛ مبارزه برای قبضه کردن حکومت و قدرت و به‌وجود آوردن حکومت اسلامی و علوی. یعنی امام صادق (ع) زمینه را آماده می‌کرد تا بنی‌امیه را از میان ببرد و به جای آن‌ها حکومت علوی را که همان حکومت راستین اسلامی است بر سر کار بیاورد. این در زندگی امام صادق (ع) برای کسی که دقت و مطالعه کند بسیار آشکار است.

امامِ تشکیلات

اما آن بُعد سومی که بسیاری نشنیده‌اند، مرد تشکیلات بودن امام است. امام صادق (ع) یک تشکیلات عظیمی از مومنان به خود، از طرفداران جریان حکومت علوی در سراسر عالم اسلام از اقصای خراسان و ماوراءالنهر تا شمال آفریقا به وجود آورده بود؛ تشکیلاتی که امام صادق (ع) هرزمان اراده می‌کرد آنچه را که او می‌خواهد مردم بدانند، نمایندگان او در سراسر آفاق عالم اسلام به مردم منتقل می‌کردند. یعنی از همه‌جا وجوهات و بودجه برای اداره مبارزه سیاسی عظیم آل‌علی جمع می‌شد. وکلا و نمایندگان امام صادق (ع) در همه شهرها وجود داشتند که مردم و پیروان ایشان بتوانند به آنها مراجعه کنند و تکلیف دینی و همچنین تکلیف سیاسی خود را از آن حضرت بپرسند. تکلیف سیاسی هم مثل تکلیف دینی واجب‌الاجراست. آن کسی که برای ما واجب‌الاطاعه و ولی امر است فتوای مذهبی و اسلامی‌اش در باب نماز، زکات، روزه، بقیه واجبات، با فتوای سیاسی‌اش و فرمانش در زمینه جهاد، روابط سیاسی، روابط داخل کشور، و همه مسائل یکسان است، همه واجب‌الاطاعه است. امام صادق (ع) یک چنین تشکیلات عظیمی را به‌وجود آورده بود و با این تشکیلات و به کمک مردمی که در این تشکیلات بودند، با دستگاه بنی امیه مبارزه می‌کرد.

سیاست امام صادق (علیه السّلام) در گام اول، یک سیاست فرهنگی_تشکیلاتی و در جهت پرورش اصحابی بود که از نظر فقهی و روایی از بنیان‌گذاران تشیع جعفری به شمار آمده‌اند. تلاش‌های سیاسی امام (ع) در برابر قدرت حاکمه در آن وضعیت، در محدوده نارضایتی از حکومت موجود، عدم مشروعیت آن و ادعای امامت و رهبری اسلام در خانواده رسول خدا (ص) بود. از نظر امام صادق (ع) تعرض نظامی علیه حاکمیت، بدون فراهم آوردن مقدمات لازم جز شکست و نابودی نتیجه دیگری نداشت. برای این کار به‌راه‌انداختن یک جریان شیعی فراگیر با اعتقاد به امامت، لازم بود تا براساس آن، قیامی علیه حاکمیت آغاز و حصول به پیروزی از آن ممکن باشد وگرنه یک اقدام ساده و شتاب‌زده نه تنها دوام نمی‌آورد، بلکه فرصت‌طلبان از آن بهره‌برداری می‌کنند.

شبکه گسترده تبلیغاتی و سیاستِ تقیه

باوجود تبلیغات گسترده‌ای که از سوی بلندگوهای رژیم خلافت اموی انجام می‌گرفت و حتی نام علی‌بن‌ابی‌طالب (ع) به عنوان محکوم‌ترین چهره اسلام، در منابر و خطابه‌ها یاد می‌شد، بدون وجود یک شبکه تبلیغاتی قوی آیا ممکن بود اهل‌بیت (ع) در نقاطی چنان دوردست و ناآشنا، چنین محبوب و پرجاذبه باشند که افرادی محض دیدار و استفاده از محضر آنان و نیز عرضه کردن دوستی و پیوند خود با آنان راه‌های دراز را بپیمایند و به حجاز و مدینه روی آورند؟ دانش دین را فراگیرند و در موارد متعددی بی‌صبرانه اقدام به جنبش نظامی _و به زبان روایت، قیام و خروج_ را از امام بخواهند؟ اگر تسلیحات شیعه فقط در جهت اثبات علم و زهد ائمه بود، پس درخواست قیام نظامی چه معنایی داشت؟

ممکن است سوال شود اگر به راستی چنین شبکه تبلیغاتی وسیع و کارآمدی وجود داشته، چرا نامی از آن در تاریخ نیست و صراحتاً ماجرایی از آن نقل نشده است؟

دلیل این بی نشانی را نخست در پایبندی وسواس‌آمیز یاران امام به اصل معتبر و مترقی «تقیه» باید جست که هر بیگانه‌ای را از نفوذ در تشکیلات امام مانع می‌شد.

فعالیت‌های امام (ع) به‌طور عمده در پنهانی انجام می‌گرفت و آن حضرت مکرر اصحاب خود را به کتمان و حفظ اسرار اهل بیت (ع) دستور می‌داد، به‌طوریکه روایات زیادی در این زمینه از آن حضرت نقل شده است. رهبری شیعه به طور مسلم دارای برنامه‌ها و فعالیت‌های پنهانی در جهت انسجام مذهبیان بود؛ چیزی که در دوره‌های بعد آثارش هویدا گشت. امام (ع) معمولاً از رفت‌وآمد به دربار خلفای عباسی جز در موارد معدودی سرباز می‌زد و به همین سبب هم از طرف آنها مورد اعتراض قرار می‌گرفت. بدین‌گونه بود که امام نارضایی خود را نسبت به حکومت آنها ابراز می‌داشت و با توصیه‌های سیاسی به افراد مانند: «اَیّاکَ وَ مُجَالِسَةُ الْمُلُوکِ» (بر تو باد که از همنشینی پادشاهان دوری کنی)، یاران خود را نیز از همنشینی با سلاطین برحذر می‌داشت و نیز می‌فرمود: «کَفَّارَةُ عَمَلِ السُّلْطَانِ، اَلْإِحْسَانُ إِلَی الْاِخْوَانِ» (کفاره همکاری با سلطان، نیکی به برادران است).

انحرافِ انقلاب

در دوران حکومت بنی‌امیه، مبارزات امام به شکل آشکار بود، اما در دوران بنی‌عباس _که طولانی‌تر بود_ این کار به صورت مخفیانه‌تری انجام می‌گرفت. بنی عباس آن جریان انحرافی بودند که از فرصت انقلاب سوءاستفاده کردند. یعنی همان انقلابی را که امام صادق (ع) داشت به‌وجود می‌آورد، منحرف کردند و این خطر همیشه انقلاب‌ها است. آن خط درست انقلاب که منطبق با معیارها و ضوابط اصلی انقلاب است گاهی جای خود را به یک خط عوضی منحرف فاسد باطل با شعارهای حق می‌دهد. این است که انسان حواسش باید جمع باشد. مردم آن زمان حواسشان جمع نبود. تا سال‌ها بعد، شاید تا سی سال بعد یا بیست سال بعد، مردم مناطق دوردست خیال می‌کردند که این حکومت بنی عباس محصول مبارزات آنها است. خیال می‌کردند حکومت آل‌علی همین است و خبر نداشتند که اینها غاصب‌اند.

امام صادق (ع) در عرصه فرهنگ و تمدن اسلامی نقش مهمی را در جهان اسلام ایفا کردند. می‌توان گفت که بیشتر مردم فقط چهره فقهی و دینی امام (ع) را می‌شناسند و کمتر نقش سیاسی ایشان مورد بررسی قرار گرفته و حتی از آن غفلت نیز شده است، اما واقعیت این است که امام صادق (ع) و پدر بزرگوارشان در عرصه سیاست یک الگوی مناسبی را ترسیم کرده که می‌تواند امروزه نقشه راه سیاستمداران قرار گیرد.

کد خبر 750440